(или Люцифер, Вельзеевул, Денница и пр.) был самым приближённым, самым любимым ангелом Божьим. Осыпанный Божественной благодатью, существующий в огненно подобной славе Господа нашего, наделённый богатыми дарованиями и силой, прельстился дьявол своими ограниченными совершенствами предался кичению и возгордился против своего Творца. А за ним последовали многие другие ангелы и оставили Бога.
Гордость говорит писание, была причиною падения
многих ангелов. Но оставить Бога - значит лишиться жизни и предаться
смерти. Ангелы первые оставили Господа, и Господь правосудный также
оставил их, предоставив самим себе.
Что же произошло из этого?
Верные
ангелы, укрепляемые благодатью и торжествуя своим смирением, отделились
от них и отвергли их с ужасом; мятежники сделались из Ангелов света
Ангелами тьмы. Облечённые недавно в сияние и славу, у чинились предметом
отвращения и ужаса для всего неба и даже для самих себя; те, которые
воспевали Всевышняго, стали произносить своими устами хулу и проклятия.
Гонимые дуновением правосудия Божия и терзаемые своею яростью, они,
с быстротой молнии, ни спали в адскую бездну
,
подобно звёздам, отторженным от небесного свода и падающим в беспредельное пространство вселенной.
Число падших ангелов весьма велико. Сии несчастные ангелы через свой
грех не лишились естественных даров, которыми Творец наделил их при
создании. Они лишились блаженства и святости, но сохранили разумение
весьма великое и проницательное, хотя сии способности, оставшиеся у них,
послужили им наказанием. По сей-то причине Царь Давид, как объясняет
святой Августин, называет их сильными. Сам Спаситель, говоря о сатане,
лаве духов падших, называет его князем мира сего
(Иоанн, 12,31), и апостол Павел, объясняя слово Божественного учителя, именует сатану князем власти воздушныя
(Ефесю., 11,2). Этот же апостол различает между ними: Начала, Власти, Миродержителей
тьмы века сего
(Кол., 2, 15; Еф., 6, 12).
Из этого можно заключить, что отпадшие Ангелы сохранили отличия, установленные в иерархическом порядке небесных воинств, и принуждены были покориться сатане, сильнейшему и злобнейшему всех их.
Но какая эта покорность в жилище вечного беспорядка, ненависти и злобы у этих духов, уста которых непрестанно изрыгают хулу и проклятия!
Десница Божия низвергла их в адскую бездну; но они из преисподней могут
распространиться по вселенной, терзаемые своими наказаниями и огнём
палящим.Ненависть против Бога, желание мщения и отчаяние терзают их. Вот
в чём заключается история брани, добра и зла: это брань сатаны против
Бога; ибо премудрость Божественная позволяет гордости их ополчаться
против неба, небесных ангелов и человека до того дня, в который врата
адовы будут запечатаны на всю вечность.
НАПАДЕНИЯ НА ЛЮДЕЙ
Действие злых духов весьма очевидно для тех, которые с вниманием наблюдают происшествия в мире. Но от чего происходит эта ярость, с которой они стремятся погубить нас?Не имея возможности учинить нападение на Бога, они нападают на него в
Его творениях, особенно в человеке, созданном по Его образу и подобию.
Какое адское удовольствие находят они, чтобы осквернить сей образ и
отнять у Творца то творение, к которому Он являет свою беспредельную
любовь! Кто не знает также, что злой дух не способен делать добро,
чувствует неизъяснимое удовольствие, когда может приобрести себе
соучастников
своих преступлений, разделяющих с ним его наказание?
И можно ли сатане быть равнодушным, когда мы живём в надежде
блаженства, которого он лишился; когда Господь благодатью своей равняет
нас с ангелами; когда сын Божий восприял образ человека, чтобы сделать
нас наследниками Богу?
(Еф., 2, 12). Он приходит в бешенство, когда
помыслит, что верные последователи Иисуса Христа, возседя на
величественных престолах, будут крупно с Ангелами судить его в конце
веков.Эта зависть жжёт его сильнее адского пламени. Он возмущает небо и
землю, чтобы вовлечь нас в свои сети. Он обращает на нас всю ярость
своего гнева и делается опасным для нас наиболее тогда, когда нападает
не открытою силой, а коварными прельщениями и разными хитростями своего изобретательного ума.
Абаддон
- (Аббадона, библ. Аваддон; Аполлион, Апполион) – ангел Бездны, могущественный демон смерти и разрушения, военный советник Ада. Его имя происходит от евр. "погибель". Неоднократно упоминается в Библии в одном ряду с преисподней и смертью (Притч. 15,11; 27, 20; Иов 26, 6; 28, 22).
В Откровении Иоанна Аваддон (греч. Аполлион - "губитель") ведет против человечества в конце времен карающую рать чудовищной саранчи, под коей поздние комментаторы понимали особый вид демонов. Имя «Аббадон» неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений Сатаны.
Отрывки из Библии с упоминанием Абаддонны:
(Книга Иова, 26-я глава):
"6 Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону."
(Книга Иова, 28-я глава):
"22 Аваддон и смерть говорят: «ушами нашими слышали мы слух о ней"
(Книга Притчей Соломоновых, 15-я глава):
"11 Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих."
(Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис), 9-я глава):
"11 Царём над собою имела ангела бездны; имя ему по еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион."
Азазел
(с ударением на второй букве "А" или Азазель, Азазиил) – демон второго
порядка, главный знаменосец адского войска (И. Вир). Повелитель
безводной пустыни, родственный ханаанскому богу палящего солнца Асизу и
египетскому Сету. Азазель - падший Херувим, по приказу Всевышнего, он
прикован
архангелом Рафаилом к острым скалам в пустыне Дудаил и покрыт тьмой до Судного дня, когда он будет брошен в вечный огонь.
Древние евреи раз в году (в праздник искупления Йом-киппур) отправляли в
пустыню в жертву Азазелю черного козла, на которого в этот день
перелагались все грехи еврейского народа - этот обряд описан в Библии
(Левит 16, 10; в синодальном переводе слово "Азазель" передано как
"отпущение"). Азазель фигурирует в апокрифическом "Завете Авраама" (1
в.), где он изображен как "нечистая птица", садящаяся на жертву,
приготовленную Авраамом (13, 4-9); идентифицируется с Адом (грешники
горят во чреве "злобного червя Азазеля" 14, 5-6; 31, 5) и со Змием,
соблазнившим Еву ("дракон с человеческими руками и ногами, имеющий на
плечах шесть крыльев справа и шесть слева", 23, 7). Ориген (3 в.)
отождествлял его с Сатаной. Раввин 13 в. Моисей бен Намен пишет: "Господь
приказал нам посылать козла в день Йом-киппур господину, владения
которого лежат в пустынных местах. Эманация его власти несет разрушение и
гибель… Он связан с планетой Марс… и доля его среди животных - козел.
Демоны входят в его владения и называются в Писании шеддим
". Шеддим -
козлообразные демоны пустыни, неоднократно упоминаемые в Библии (Левит,
17, 7; 2 Паралип. 11, 15; Исайя 34, 14) издавна считались подчиненными
Азазеля; возможно, и его культ (жертвоприношение козла) сложился у
евреев под влиянием древнесемитского поклонения шеддим. По свидетельству
магов, Азазель является как бородатый человек с рогами, ведущий черного
козла в короне. Он может уносить любые вещи прочь и делать так, чтобы
никто никогда не нашел их. Имеет большую мощь в делах разрушения и
порчи. Его нужно заклинать не менее 6 раз (что свидетельствует о его
могуществе), но утверждают, что маги, имевшие встречи с ним, бесследно
исчезали.
Отрывок из Библии (Левит, 16-я глава):
"10 И бросит Аарон о обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для Азазеля".
Левиафан
(Лефиафан, Лефиан) – демон алчности. Является князем Серафимов и вместе с Вельзевулом и Люцифером возглавил восстание ангелов. Левиафан главарь еретиков, он склоняет людей к грехам, прямо противоречащим вере.
Противник – апостол Пётр. В списке демонов смертных грехов Бинсфельда, Левиафан олицетворяет зависть. Согласно одному библейскому преданию Господь создал двух страшных чудовищ левиафана и бегемота, но их нельзя ни в коем случае отождествлять с демонами Левиафаном и Бегемотом. Иногда Левиафана обвиняют в том, что он был тем самым змеем, который соблазнил Еву в райском саду.
Молох
(Молех, Мильком), когда-то был божеством, в жертву которому приносили детей, потом стал князем преисподней. Молох упивается слезами матерей. Лицо его обычно вымазано кровью. В книге Иоганна Вира «De Praestigius Daemonum», назван князем Страны Слез. Изображается с бычьей головой, восседающий на троне. Мак Грегор Матерс называл Молоха одним из архидемонов, антисефиротом (злым элементалом).
Отрывок из Библии (Книга Иеремии, 32-я глава):
"35 Устроили капища Ваалу в долине сыновей Енномовых, чтобы проводить чрез огонь сыновей своих в честь Молоху, чего Я не повелевал им, и Мне на ум не приходило, чтоб они делали эту мерзость, вводя в грех Иуду."
В конце XX века, когда в познании тайн мироздания человек сделал неизмеримый скачок по сравнению с эпохой Средневековья, можно ли говорить всерьез о падших ангелах, о диаволе как реальном существе, реальной силе, действующей в мире? Все разговоры о диаволе в наши дни - это не пережиток ли далекого прошлого, не порождение ли больного воображения или расстроенной психики?
Многие люди, услышав что-нибудь о диаволе и его кознях, принимают это за сказку. Но что бы люди ни говорили и ни думали о диаволе , он есть на самом деле, это неоспоримо. Диавол существует, его пагубные действия проявляются повсюду в мире. По мнению одного французского писателя, величайшей победой диавола было то, что он смог внушить людям, будто его нет.
Под диаволом С в. Писание понимает личность, свободно разумное и бесплотное существо, отпавшее от Бога по своей собственной воле. Некоторые философы пытаются превратно истолковать слово БожиеИ говорят, будто бы в тех местах Священного Писания, где речь идет о злых духах, надо иносказательно подразумевать человеческие грехи, пороки, страсти, нечистые пожелания. Но это в корне неверно . В С в. Библии злому духу даются такие наименования, которые явно изображают его как личность - «лукавый», «сатана», «искуситель», «человеко убийца» и т. п. Кто заменяет личное имя диавола безличным словом «зло», тот отрицает реальное существование злого духа, и таковой человек не может быть истинным христианином-последователем Христа Спасителя, воплотившегося с целью разрушения дел диавола .
ПАДЕНИЕ АНГЕЛОВ, ОБРАЗОВАНИЕ ЗЛЫХ ДУХОВ
Бог создал всех ангелов добрыми. Но часть из них, как существа, имеющие свободу воли, злоупотребили своей свободой и стали на путь противления Богу, т. е. пали в грех. К этому их не вынуждала никакая необходимость.
Св. Писание ясно свидетельствует, что вначале падшие духи были безгрешны. Это прежде всего следует из слов С
амого Господа Иисуса, когда Он, обличая иудеев, не веривших в Его слова, говорит им, что их отец-диавол
, который «не устоял в истине» (Иоан
. 8, 44). Так же св. апостол Петр в св
оем
2-м послании говорит: «…Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав
узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2 Петр. 2, 4).
Св. ап
. Иоанн Богослов свидетельствует: «Кто делает грех, тот от диавола
, потому что сначала диавол
согрешил» (1 Иоан
. 3, 8). Святая Церковь устами своих богодухновенных
мужей-великих
подвижников благочестия-всегда утверждала, что падшие духи были созданы добрыми, а потом сами сделались злыми
«Не то мы говорим, - пишет Блаженный Феодорит ,-б удто духи злобы от начала созданы злыми Господом всяческих, и будто дана им такая природа; но-то, что они сами по низвращению воли от лучшего устремились на худшее». Касаясь грехопадения диавола , св. Кирилл Иерусалимский пишет: «Прежде диавола никто не согрешил; согрешил же он не потому, что от природы получил необходимую наклонность ко греху (иначе причина греха пала бы на того, кто таковым сотворил его); но, будучи сотворен добрым, от собственного произволения соделался диаволом ». По словам Блаженного Августина, «диавол есть дух нечистый; есть добро, как дух, и есть зло, как нечистый; он дух по природе, а нечистый по греху; из этих двух свойств первое от Бога, последнее от самого диавола ».
Но как произошло грехопадение диавола
?
Всем сотворенным ангелам была дарована свобода: или пребывать с Богом, или удаляться от него. В момент сотворения ангелы не имели
окончательного совершенства и призваны были к его достижению через
постоянное общение с Богом, что, в свою очередь, обеспечивало для них
неизреченное блаженство. Но
один из ближайших к Богу Херувим-денница соблазнился своей близостью к
Всевышнему и своей ролью посредника между Богом и ближайшими к Нему
ангелами.
В нем вспыхнула гордость пред ангелами, сознание своего
превосходства, поскольку через него другие ангелы получали свет и
благодать от Бога.
Почему высший ангел возгордился-этот
вопрос не должен занимать человеческий ум, так как ответ на него знает
один только Бог. Разве логично нам, ограниченным существам, вникать в те
тайны бытия, которые ведомы только Всевышнему
? Вместе с гордостью у денницы появилась зависть к Богу как Источнику всех небесных сил и благ. Затем он, самый первый светоносец
в ангельском мире, воспылал безумным желанием уподобиться Богу, быть
самому богом для небесных ангельских чинов и всего остального мира. Зависть толкнула денницу к клевете на Бога перед ангелами, и это
создало соблазн в их среде, что и привело к величайшей катастрофе в
ангельском мире. Пророк Исаия так описывает падение денницы: «Как упал
ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший
народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих
вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов на краю севера; взойду на высоты облачные; буду
подобен Всевышнему» (Исаия. 14, 12-15). Этими словами пророк Исаия показывает денницу в образе весьма великого
властелина, утратившего свое владычество вследствие своей непомерной гордости.
Денница увлек за собою бесчисленное множество ангелов, им соблазненных. О трагедии, что произошла на Небе, мы читаем в Откровении св. Иоанна Богослова: «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр . 12, 7-9).
В С в. Евангелии от Луки Сын Божий говорит, что Он видел падение сатаны: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лук, 10, 18). Что диавол увлек за собою часть ангелов, об этом очень ясно говорит Христос, изображая Страшный Суд: «Тогда скажет (Господь) и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матф . 25,41).
Грехопадение злых духов было настолько глубоким, что они уже никогда не восстанут, не раскаяться в своем зле и гордости. Для них нет места покаянию, они никогда не могут получить благодати Божией .
Злые духи отпали от Бога вполне осознанно, обдуманно, ведь Господь даровал им очень великий разум и открыл многие небесные тайны. Отпали они без какого-либо влияния извне и с крайне упорным ожесточением. К тому же, как бесплотные духи, они свободны от всякой вещественной оболочки и, следовательно, не подвергались каким-либо искушениям плоти. Поэтому отпадение части ангелов от Бога было для них равносильно смерти, после которой нет места для покаяния, точно так же, как нет места для покаяния человеку после его смерти.
КАК СОГЛАСОВАТЬ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЗЛЫХ ДУХОВ С БЛАГОСТЬЮ БОЖИЕЙ?
Диавол, отпав от Бога, стал началом, источником, полнотой и олицетворением зла, которое в своей основе является бунтом против Бога. Зло само по себе-не самостоятельное начало, не какая-то первородная злая природа, совечная Богу, не особая самобытная сущность, но состояние воли духовно-разумного существа, отпавшего от Бога. Русский философ В. Лосский писал: «Начало зла коренится в свободе твари. Вот почему оно непростительно: зло рождается только от свободы существа, которое его творит. Зло есть недостаток добра. Бог-бесконечное добро. Поэтому зло не имеет отношения к Богу, а только к ограниченным разумным тварям». Зло не сотворено Богом, и Бог не несет ответственности за него. Наоборот, Господь С воим Промыслом обращает зло в добро. Объясняя происхождение зла, св. Григорий Нисский пишет: «Разумному естеству была дарована свобода и соединена с силой, изобретающей вожделенное, чтобы имела место произвольность. Добро не было чем-то вынужденным, но вменялось в заслугу свободной воле. И поскольку это свободное движение позволяет осуществлять свою волю, нашелся некто (денница-высший ангел), во зло употребивший свободу и, по выражению апостола, сделавшийся «изобретательным на зло» (Рим. 1, 30). Он-то, поскольку и сам сотворен Богом, нам брат, а поскольку самовластно отказался от причастности к добру, открыл вход злу и, став отцом лжи, поставил себя в ряду наших врагов во всем, в чем только наша свобода желает добра. Поэтому и для прочих возник повод к утрате благ, что и случилось потом с природой человеческой».
Нередко люди задают вопрос, знал ли Бог, создавая ангелов, что часть из них отпадет, и если знал, то зачем создавал их? Безусловно, знал, ибо Он-всеведущ . Но почему Всевышний создал их, на подобные вопросы Св. Писание нам отвечает «Мои мысли-не ваши мысли, ни ваши пути-пути Мои,-г оворит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли выше мыслей ваших» (Ис . 55, 8-9). Личность и ангела, и человека-высочайшее творение Божие , поэтому Господь, будучи бесконечной Любовью, хочет иметь общение со С воими духовно-разумными созданиями через любовь, и именно поэтому в Свои одухотворенные творения Бог вкладывает способность любви, которая зиждется на выборе. И ангелы, и человек свободны в выборе-либо пребывать в общении со своим Творцом, либо отказаться от такого общения. Но уклонение от Бога как источника добра лишает тварь добра и приводит ее на путь зла.
Некоторые могут спросить: «Как согласовать с Божественной любовью, благостью то, что созданные Богом существа будут вечно мучиться?» Отвечая на этот вопрос, следует прежде всего сказать, что Всесвятой Бог любит только добро, и Он никак не может любить зло, грех. У диавола же, бесов ничего доброго не осталось. Уже поэтому нечистые духи не могут являться объектом любви Божией . Кроме того, даровав при сотворении павшим ангелам свободу воли как один из высших С воих даров. Господь ее не стесняет, не нарушает, чтобы насильно влечь эти существа к блаженству. Вечное же блаженство всех разумно-нравственных существ заключается внутри их самих, говоря образно, в их сердце, и оно не может быть дано никому извне, если для него нет почвы в сердце, которую приготовляет само разумно-нравственное существо. В злых же духах не осталось ни малейшего добра, из которого могло бы возникнуть и развиться желание освободиться от зла и сделаться добрыми.
Сообразно с их нравственным состоянием будет и их вечная участь. Для лучшего усвоения сказанного приведем такой пример. Допустим, человека, у которого неистово развилась страсть к блудодеянию , к половым извращениям, помещают против его воли в монастырь, где все дышит святой атмосферой целомудрия; или богохула , богоборца, пропитанного насквозь ненавистью к религии, церкви, насильно вовлекают в церковный хор, чтобы он постоянно возносил своими устами славословия Господу. Каково будет им-и плотоугоднику , и богоненавистнику в неестественной для их внутреннего состояния атмосфере нравственной чистоты и святости? Если бы Господь не изгнал падших духов с неба, то небесная атмосфера святости и любви. Божественный Свет, озаряющий Обители Небесные, палили бы этих испорченных злых духов в бесконечное число раз мучительнее, чем адский пламень. Вот почему в том, что Господь изгнал с Неба павших в грех ангелов, так же проявилась и Его благость. Осуждение же бесов за все их злые дела на нескончаемые мучения в аду находится в полном соответствии с правосудием Божиим . Надо еще раз сказать, что своим маленьким человеческим умом, своей скудной логикой, философией не следует вторгаться в те высшие сферы тайн бытия, которые ведомы только Богу и где находится непроницаемая граница для человеческого разума. Неужели человек-творение, которое в руках Творца то же, что глина в руках горшечника, вправе доходить до такой дерзости, чтобы спрашивать Всевышнего, почему Он делает то или другое?
ЧИСЛО ПАДШИХ ДУХОВ, ИХ ПРИРОДА, СИЛА И МОГУЩЕСТВО
Названия «сатана» и «диавол
», относящиеся к самому главному из падших духов, означают: враг, противник, обвинитель, клеветник.
Он противник Бога и человека. Диавол клевещет человеку на Бога (быт. 3,
1-7) и Богу на человека (Иов. 1, 9; 2, 4). В отличие от их
предводителя, других падших духов называют бесами, демонами. Сколько
всего существует бесов. Св. Писание не определяет, но дает понять, что
это число очень велико. Нечистые духи образуют целое царство во главе с вельзевулом
-князем бесовским
(Матф
. 12, 24). В С
в. Евангелии сказано, что Спаситель изгнал из одного человека в стране Гадаринской
легион бесов (Лук. 8, 30). Из. Св. Евангелия также известно, что
Христос изгнал из Марии Магдалины семь бесов (Марк. 16, 9). Слово Божие
открывает нам, что против нас воюют полки бесов, «…наша брань против крови и плоти, но против начальств, против властей, …против духов злобы поднебесных» (Ефес
. 6, 12), - пишет св. ап
. Павел. Между нечистыми духами имеется различие по силе и власти.
Несмотря на то, что бесы навсегда закоснели во зле, тем не менее
они имеют ум, волю и чувства. Они знают очень многое. По своему уму он значительно превосходят человека. Их воля безмерно утвердилась во зле.
Они непримиримые противники истины и добра. Что же касается их чувств, то слово Божие
говорит об их трепете и страхе перед Богом: «бесы веруют, и трепещут» (Иак
. 2, 19), об их злобе и ненависти ко всему доброму, об их зависти, гордости и т. п. Демоны, вселившись в человека, могут говорить от своего лица. При этом они могут помрачать разум и терзать человека до такой степени, что он может, испуская пену, падать на землю. Об этом рассказывает, например, евангелист Лука (Лук. 4, 35; 8, 27; 9, 39).
Диавол еще до отпадения от Бога был могущественным ангелом и пока он остается могущественным, но он не всемогущ, его силы ограничены. Христос называет его «князем мира сего» (Иоан
. 14, 30). По слову св. ап
. Павла, сатана - князь, господствующий в воздухе: «По воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Ефес
. 2, 2). Сатана возглавляет царство тьмы. Он имеет власть над царством смерти. Св. ап
. Павел в послании к Евреям говорит: «Дабы смертью лишить силы имеющего
державу смерти, то есть диавола
» (Евр
. 2,14).
Какова же конечная участь диавола и всех ангелов его? Они побеждены Господом Иисусом Христом на Голгофском Кресте и в день Страшного Суда потерпят окончательное поражение, будут навеки «ввержены в озеро огненное и серное» (Откр . 20, 10). Победа над диаволом дарована каждому христианину, который принимает искупительную Жертву Сына Божия , достойно причащаясь Тела и Крови Господней.
Падшие ангелы - это те служители Бога, кто пошел против воли его прямо за Дьяволом. У каждого из их были свои цели и своя мотивация. Кто-то считал решение Бога относительно Денницы несправедливым, в сердечко кого-либо издавна поселилось зло, а кто-то просто поддался увещеваниям Люцифера.
Как появились падшие ангелы
Падшие ангелы упоминаются, сначала, в христианстве и в иудаизме. Ангелы в исламе. как в более новейшей религии, которая учитывала ошибки и недостатки собственных предшественников, являются полностью непорочными созданиями не наделенными свободой воли, а означает - неспособными предать Аллаха. Сначала, до того как узнавать сущность падения ангелов, их имена и способности, следует ознакомиться с историей их падения.
Считается, что моментом низвержения ангелов-отступников и перевоплощения их в бесов стала победа Божьего воинства под предводительством архангела Миши над армией Сатаны. Ранее, Люцифер либо же ангел Денница, самый светлый, самый сильный и близкий к Богу посреди всех ангелов, возгордился собой и попробовал стать равным собственному Создателю. Яростное решение Господа повергло Люцифера в шок, и он ополчился против рая, созвав под свои стяги бессчетное огромное количество последователей.
Необходимо подчеркнуть, что неограниченное количество будущих бесов также были наисильнейшими из слуг Бога. У многих из их были свои цели и свои мотивации. Так, бес Абаддон сам по для себя был сотворен как разрушительная сила и только порадовался способности продолжать свое дело без ограничений. Другие же, такие как Асмодей, поддались на посулы власти и силы. Третьи, такие как бес Гаап, не настолько стремились ко злу, сколько желали без ограничений реализовывать свои собственные планы, часто даже помогая людям. Очередной предпосылкой грехопадения ангелов многие именуют саму их сущность, согласно которой ангелы вначале создавались светлыми, но не имели способности духовно расти, а едва падать, в отличие от людей, которые вольны сами как погружаться в бездну зла и греха, так и выситься над ней в стойкости духа.
О времени падения ангелов ни в каком святом писании не сказано. К примеру, в древнеиудейских источниках описывается, что Самаэль творил зло и искушал Еву с Адамом еще будучи наисильнейшим из ангелов, и при всем этом не был за это низвергнут. В то же самое время, другие, уже христианские источники, уточняют, что первичным было конкретно грехопадение ангелов, и конкретно от Беса пошли все грехи населения земли.
Люцифер - падший ангел, ставший первым
У многих из обитателей неба, вне зависимости от ангельских чинов. существовали свои собственные рвения и желания. Но единственным и самым первым, кто решил прямо пойти против воли Создателя стал падший ангел Люцифер. Его имя переводилось как «Несущий Свет » и обычно он всегда отождествлялся с утренней звездой - Венерой. Его лик был великолепен, ему не было равных ни по любви, получаемой от Бога, ни по силе, ни по красе.
Предпосылкой его грехопадения обычная церковь считает гордыню. От собственной силы и собственного могущества, тот возгордился собой и посчитал себя равным Богу. Другие же эзотерики, колдуны и литераторы, начиная с эры романтизма, имеют другой взор на этот вопрос. Для их Люцифер - это ангел, павший за свои собственные эталоны. Так, в Церкви Сатаны Шандора Лавэя. Люцифер является не богом, но эмблемой бунтарства и рвения к наилучшему. Многие романтики считали, что Люцифер не желал свергать Бога, а только желал показать ему, что он тоже может быть равным ему. Конкретно равным, а менее сильным - и делал он это из незапятанной любви к собственному Создателю. В конечном итоге, он был непонят и низвергнут.
Есть и поболее конструктивные точки зрения, которые говорят, что Люцифер и Бог являются по факту одним и этим же. По такому воззрению, все зло, исходящее от Сатаны, и все искушения грехами, были специально задуманы Господом для того, чтоб человек мог сопротивляться им и духовно расти, возвышаясь и достигая высшего состояния духа. Ведь конкретно в испытаниях и стойкости заключается настоящая святость. Не существуй греха - не было бы и добродетели. Схожая точка зрения, к примеру, может быть встречена на страничках «Мастера и Маргариты», превосходного романа, написанного русским классиком Булгаковым.
Имена падших ангелов и их силы
Сатана, Люцифер, Белиал, Левиафан - это только часть имен, которые, согласно многим трактовкам демонологов, относятся к падшим ангелам. Больше всего исследовательских работ и изысканий на тему демонологии и имен падших ангелов было проведено в Средневековье. Конкретно на 14-16 века приходится неограниченное количество гримуаров, описывающих самых различных слуг Сатаны, также методы их подчинения и изгнания. Согласно этим гримуарам, бесов - бессчетные полчища. Имена падших ангелов парней, владеющих большой силой, тоже исчисляются сотками. В то же самое время имена падших ангелов дам встречаются изредка, потому что сами ангелы никогда не имели дамского пола. В главном, такими считают демониц, таких как Лилит либо Касикандриэра - царица ада.
Последующей волной энтузиазма к запрещенным оккультным наукам стал конец 19-го века и начало 20-го. Вот тогда практиковали и писали свои трактаты известнейшие оккультисты - Алистер Кроули, Макгрегор Мазерс и другие. Они стремились классифицировать разрозненные и потерянные средневековые познания, соотнося их с более старыми и поболее современными источниками. Результатом их работы стали подробнейшие ритуалы работы с демонами. Открытость мышления этих колдунов дозволила заного посмотреть на силы падших ангелов и обрисовать их очень тщательно и многогранно.
В целом, начиная с эры Ренессанса, вопрос ангелов-предателей не стал смотреться только совершенно точно. Больше живописцев, архитекторов, а, в особенности, литераторов и поэтов стремились отыскать положительные черты в истории многих ангелов, упавших с небес. Они стремились раскрыть внутреннее смятение, борьбу и нерешенные препядствия этих созданий, наделяя их и обилием положительных свойств.
На нашем веб-сайте тщательно описываются разные ритуалы, нужные для призыва падших. И кроме их в статьях вы сможете повстречать глубочайшее и подробное описание истории и возможностей наисильнейших из их. Баал, Гаап, Асмодей, Молох. Лилит, Азазель, Вельзевул - это только часть имен, о которых говорится на наших страничках. Но предупреждаем, что воззвание к этим силам всегда является небезопасной игрой, приступать к которой без подабающей подготовки не следует.
Падший ангел
Устар. 1.
Ангел, изгнанный из рая; злой дух. ◊ В сравнении. [Барон:
] Животное сластолюбие - вот бездна, в которую ты устремился, как падший ангел. Мы готовили тебя править миром, ты променял божественную власть на девчонку
(А. Н. Толстой. Махатма).
2.
Перен. Человек, отвергнутый обществом. Грандиозность трагедии вытекает из нравственного закона, осуществляющегося в ней судьбою её героев, - людей возвышенных и глубоких или отверженцев человеческой природы, падших ангелов
(Белинский. «Горе от ума» Грибоедова). В разгроме революции и императорства некогда было прийти в себя… Певец этой эпохи - Байрон, мрачный, скептический, поэт отрицанья и глубокого разрыва с современностью, падший ангел, как называл Гёте
(Герцен. Дилетанты-романтики).
Фразеологический словарь русского литературного языка. - М.: Астрель, АСТ . А. И. Фёдоров . 2008 .
Синонимы :Смотреть что такое "Падший ангел" в других словарях:
падший ангел - сатана, отец лжи, дух тьмы, князь тьмы, мефистофель, дьявол, враг рода человеческого Словарь русских синонимов. падший ангел сущ., кол во синонимов: 9 враг рода человеческого … Словарь синонимов
ПАДШИЙ АНГЕЛ - «ПАДШИЙ АНГЕЛ (ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ II)», Грузия США, АРИЭС/ЦЕНТР ИА/МЕРАНИ РИЧАРДС, 1993, цв., 77 мин. Комедия. Герой ленты переживает невероятные приключения в самых экзотических уголках земного шара. И неважно, что это плод воображения актера при… … Энциклопедия кино
ПАДШИЙ АНГЕЛ - (fallen angel) Ценная бумага на рынке США, стоимость которой упала ниже первоначальной; стимулом к ее продаже может быть возросший доход (yield) no ней. Финансы. Толковый словарь. 2 е изд. М.: ИНФРА М, Издательство Весь Мир. Брайен Батлер,… … Финансовый словарь
Падший ангел - это ангел, восставший против воли Бога и за это Им изгнанный из рая. Для людей – это ангел смерти, горя, несчастий. Падшими ангелами являются бесы, демоны, дьяволы. В миру так называют грешников, людей оступившихся, изменивших, предавших,… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
Падший ангел - 1. Книжн. Устар. Ангел, изгнанный из рая. Ф 1,14. 2. Разг. Ирон. О человеке, отвергнутом обществом. Ф 1,14. 3. Жарг. мол. Шутл. ирон. Мужской половой орган в невозбужденном состоянии. Щуплов, 53 … Большой словарь русских поговорок
падший ангел - 1) Ангел, изгнанный из рая; злой дух. 2) О человеке отверженце общества … Словарь многих выражений
Падший ангел (фильм - Падший ангел (фильм, 1988) У этого термина существуют и другие значения, см. Падший ангел (фильм). Падший ангел Broken Angel Жанр мелодрама Режиссёр Ричард Хеффрон … Википедия
Падший ангел (фильм) - Падший ангел (фильм, 1945) (англ. Fallen Angel) Падший ангел (фильм, 1988) (англ. Broken Angel) Падший ангел (фильм, 1990) (англ. Descending Angel) Падший ангел (фильм, 2003) (англ. Fallen Angel) См. также Падшие ангелы… … Википедия
Падший ангел (фильм, 1990) - Падший ангел Descending Angel Жанр драма Режиссёр Джереми Кэйгэн В главных ролях Эрик Робертс Джордж Скотт Дайен Лэйн Длительность 98 мин … Википедия
Падший ангел (фильм, 1988) - Падший ангел Broken Angel Жанр мелодрама Режиссёр Ричард Хеффрон В главных ролях Сьюзен Блэйкли Уильям Шетнер Длительность 96 мин. Страна … Википедия
Книги
- Падший Ангел , Камилу Каштелу Бранку. Роман португальского писателя Камилу Каштелу Бранку Падший ангел (1865) ранее не переводился на русский язык, это первая попытка научного издания одного из наиболееизвестных произведений…
В разных культурах и религиях падшие ангелы занимают особую ступень мироздания. Имена небожителей имеют свое значение. Бог создавал их, как посланников, которые должны нести благую весть и прославлять его сущность. Но каждый из них по своим причинам перешел на сторону тьмы.
Определение падшего ангела
Христианское учение определяет сущность падших ангелов как изначально свободную от греха. Согласно Библии, они были созданы, чтобы служить Богу, нести благую весть и оберегать людей. У каждого из них есть своя миссия. Божественные создания имели право выбора, поэтому когда Люцифер стал их завлекать, взбунтовались и предали Бога и были отправлены в ад. Так, христиане, отвечая кто такие падшие ангелы, определяют их как существ, низвергнутых в преисподнюю.
В исламе понятия «падший» нет. Предавшие Аллаха ангелы не были наказаны. Коран говорит о безгрешности этих существ и проповедует безграничное повиновение Аллаху.
Азазель
В религиозных учениях часто упоминается имя демона Азазель. Его прообраз взят за основу характера Азазелло в известном произведении М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Демон является падшим ангелом. Легенда упоминает его, как одного из первых божественных существ, спустившихся на землю с целью прославления разврата и греха. «Книга Еноха» говорит, что Азазель был предводителем восстания против Бога.
Существо является главным знаменосцем войска Люцифера, который организовал восстание против Бога.
Впоследствии Азазеля описывают как демона лжи, гнева, порочных испытаний, ставшего владыкой преисподней. Его часто связывают с образом семитского Бога скота, для которого предназначался козел отпущения. Животное отпускали в пустыню для искупления грехов. Демон изображается в виде дракона с кольцом в носу, человеческими руками и ногами и 12 крыльями за спиной.
Первым прегрешением Азазелло стало неповиновение. Он отказался преклоняться перед Адамом, считая его низшим существом. Будучи низвергнутым за это в Ад, демон решил отомстить. Он поднялся на землю и начал обучать мужчин военному искусству, женщинам показал, как избавляться от беременности и наносить макияж на лицо. В оккультных учениях его услугами пользуются, чтобы вызвать агрессию в мужской сущности, внести разлад в семью.
Люцифер
Первым падшим ангелом является Люцифер, денница Бога. Некоторые источники называют его Самаэль. Он был правой рукой Бога, превосходил других небесных созданий по силе, славе. Будучи приближенным к Создателю, лучше всех знал его характер, но вскоре власть и общая любовь вскружили ему голову, а гордыня переполнила его сердце. Ему захотелось познать всю мудрость Господа и заполучить такую же всеобъемлющую власть.
Люцифер преисполнился ревностью к Адаму и стал считать его своим соперником. Он забыл, что является творением Бога и не способен вместить его мудрость. Природы своих мыслей и чувств он сам не понимал, но постепенно обрел уверенность, что сможет повести за собой других ангелов, которые безгранично ценят его и доверяют его мнению. Люцифер начал предлагать ангелам изменить божественный порядок, обещая свободу жителям неба.
Денница, продолжал преподносить свои стремления, как благие для всех. В своих тирадах, он упоминает, что закон Божий, которому все они преклоняются, излишен и каждому вольно поступать, как вздумается. Он посеял семя сомнения в сердцах ангелов, относительно правильности божьих предписаний.
Люцифер собрал своих приверженцев и организовал бунт. Когда началась война, первыми в бой вступили архангелы Михаил и ангел Габриэль. Впоследствии эти 2 небесных существа стали приближенными Творца и часто фигурируют в библейских сказаниях. Габриэль спустился с небес, чтобы возвестить Деву Марию о том, что она носит Сына Божьего.
Ангелы разделились во мнениях и после войны третья часть всех небожителей, вместе с Люцифером, была отправлена в подземное царство.
Лилит
Упоминания о Лилит встречаются в семитских писаниях и первых христианских апокрифах, написанных в ветхозаветные времена.
Согласно библейским сказаниям первая женщина на земле не Ева, а Лилит. Она была создана вместе с Адамом. Бог вылепил их из глины как равных, а затем отдал женщину в пользование мужчины, как вещь.
Девушка была совершенно не такой, как описывает библия Еву. Она отличалась непокорным нравом и строптивым характером. Поссорившись однажды с ней, Адам отправился к Богу с жалобой. Узнав о гневе Творца, Лилит сбежала из Эдема, но вскоре была настигнута тремя архангелами, посланными в погоню.
Женщина была наказана. Согласно легенде, теперь она могла рожать только демонов. Сатана спас ее и сделал своей женой. Лилит в христианстве представлена прародительницей вампиров, как Каин. По легенде, с наступлением тьмы, она выходит из подземного царства и ищет себе жертву.
Каббалисты рассматривают Лилит, как угрозу новорожденным детям и беременным женщинам. Другие легенды изображают демонессу, как первозданную тьму, воплощение животной страсти, чувственности. Современные радикальные феминистские направления считают Лилит истинным Дьяволом, намекая на то, что мужчина находится в подчинении у женщины.
Сын Люцифера
Существует несколько теорий относительно детей Люцифера:
- в одной говорится, что спасший Лилит ангел Самаэль стал ее мужем: их судьбы и характеры схожи, они были низвергнуты из Рая за стремление к равенству, первый сын падшего ангела и Лилит - демон Молох;
- вторая теория говорит о том, что сын Сатаны - это человек, отрекающийся от Бога: подобно тому, как Всевышний создает людей по образу и подобию своему, дьявол порождает в человеке демоническую сущность.
Список имен падших ангелов
Вместе с Люцифером в ад отправилась третья часть небесных существ, на сегодняшний день существует список, в котором описано более двухсот демонов. В нем указано как они стали называться, попав в преисподнюю.
Самые известные и сильнейшие:
- Азазель - сильнейший падший ангел, первый приспешник Сатаны.
- Левиафан - также участвовал в бунте небожителей и помог Сатане сойтись с Лилит. Это демон корысти и жадности.
- Белиал - в переводе означает «не имеющий достоинства». Он пробуждает в сердцах людей злобу и ненависть. Некоторые источники говорят о том, что он первый херувим, изгнанный из Рая.
- Абаддон - властитель смерти и разрушения, истребляет все живое вокруг себя.
- Астарот - первый в аду после Дьявола. Самый красивый и жестокий демон. В магических субкультурах, к нему нередко обращаются за помощью. Он способен сделать человека невидимым и подарить власть над пресмыкающимися.
- Вельзевул - главнокомандующий дьявольских легионов, соправитель Дьявола.
- Бегемот - демон чревоугодия.
Имена падших ангелов-женщин:
- Лилит - жена Сатаны, самая сильная женщина-демон, живущая в преисподней, прародительница всех суккубов;
- Касикандриэра - ветреная девушка-демон, самая красивая сущность подземного и небесного царств.
Касикаэндра и Лилит спорные образы. Некоторые считают, что это один и тот же демон. Но Касикаэндра отличается добротой, умением сострадать и держать нейтралитет относительно людей. Обладает большой силой и способна уничтожить весь мир. Некоторое время она проживала среди людей, но Сатана уговорил ее вернуться в ад. Первого падшего ангела женщину религиозные источники также не называют.
Почему имена демонов не упоминают вслух
Христианство утверждает, что девушка или парень, произнесшие имя, падшего ангела дарят свою душу сатане. В экзорцизме имена демонов называют при изгнании их из человеческого тела. Чтобы падший ангел покинул бренную оболочку, необходимо выведать у него имя. Нет гарантии, что сущность не переселится в самого экзорциста.
Произносить вслух имена падших ангелов запрещено. Таким образом человек призывает демона. После падения с небес каждый из них обрел определенные возможности и способен вселятся в тело человека.
Христианская церковь запрещает произносить их имена, потому что так человек проявляет неуважение к Богу. Теперь это безликие существа, которых не должно быть в жизни праведника.
Заключение
После падения с небес падший ангел превращается в демона. Теперь они приносят страдание и ликуют, когда им удается ввести в искушение слабого духом и телом человека. Попав в ад, они обрели дар вселяться в человеческое тело и уничтожать душу. Их имена запрещено произносить.
Одними из первых существ, которых создал бог были - Верховные ангелы. Эти существа имели физическое тело и чистые помыслы. В отличие от ангелов второй ступени божественной иерархии, они могли делать свой осознанный выбор. Самым старшим среди них был ангел-денница - Люцифер, он обладал практически той же силой, что и бог. Осознавая свое величие, денница возгордился и противопоставил воле бога свою. За это он был низвергнут с неба в преисподнюю.
Люцифер - падший ангел, свергнутый с небес
Как появились падшие
Самый сильный падший ангел - . В переводе с греческого значение его имени - несущий свет бога. Это был старший среди сыновей бога. Он обладал невероятной красотой и острым умом. Был первым из тех, кто вошел в контакт с людьми. Многие думают, что это его и погубило.
Сравнивая свои силы с бессилием людей, денница начал понимать, что он невероятно могущественный. Это послужило причиной того, что он возразил создателю и пошел поперек его воли. Бог прощал своего любимца, но чем больше дарил ему свою любовь и прощение, тем больше росла гордыня денницы. Другие , видя это, усомнились в могуществе создателя и его правоте.
Обладая сознанием, ангелы имели свои желания, стремления и амбиции. Находясь под началом Люцифера, целые полчища небесных существ выполняли его указания. Денница ревновал бога к людям, а потому он дал своим воинам слишком много воли. И когда Господь увидел это, он призвал своего сына к ответу. Тогда Люцифер поднял бунт, целью которого было свержение бога с небесного престола. В момент принятия решения о войне в душе самого чистого ангела зародилась тьма.
Великая битва
Вельзевул
В иерархии демонов Вельзевул стоит на одной ступени с самим Люцифером. По некоторым преданиям, этот демон при восстании убил своего младшего брата, поэтому его нарекли Мучителем беззащитных. Он внушает грешникам мысли о собственной безнаказанности и требует кровавых жертвоприношений.
Азазель
В некоторых легендах Азазель (Азазелло) - это женщина-демон, которую зовут сестрой Сатаны. Однако в Библии это падший, который в свое время занимал пост Ангела-наблюдателя, но однажды почувствовал в себе вожделение к земным женщинам. С позволения денницы он стал принимать человеческий облик и вступать в половые связи с дочерями Евы.
Когда на Небе разразилось противостояние, Азазель принял сторону Люцифера, считая, что люди заслуживают больше знаний и больше свободы, чем у них есть. Это один из немногих падших, кто, имея близкую связь с людьми, подарил им знания, как создавать и применять оружие, а также умения обрабатывать дерево и драгоценные камни.
Асмодей
Этот падший ангел известен тем, что искушает род человеческий вожделением. Изначально люди не имели похоти и совершали половой акт только для продолжения своего рода. Мужчина не желал женщин, и было спокойствие между парами. Но Асмодей дал людям чувственность, что привело к появлению грехов: мужчина, один из первых сыновей Адама, возжелал жену ближнего своего, и девушка ему не отказала. Тогда появилась ревность, из которой породилась месть, ненависть к ближнему, разрушение и убийство. В некоторых источниках его имя вписано как Дорама - искушение и осквернение плоти.
Сатана
По преданиям, Сатана, который также называется Дьяволом, тоже был одним из первых сынов Бога. Он занимал место по правую руку от Господа. Этот ангел создал человеческое тело: сначала - Адама, как олицетворение Бога, и принес его в дар отцу. Бог вдохнул в Адама жизнь и поселил в его тело бессмертную душу.
Немного позже Сатана создал второго человека. Взяв часть тела и кость от Адама, он создал женщину - Еву. И также принес ее в дар отцу. Когда создатель оживил и это его творение, Сатана увидел, что есть во плоти живой красота и тепло человеческое. Он возжелал Еву, как мужчина желает женщину, и, приняв облик человеческий, вступил с нею в сношение.
Этот демон стал первым среди ангелов, который вкусил грех вожделения. Позже, уже низвергнутый в преисподнюю, он выпускал своих приспешников, и они также вступали в плотские отношения с земными женщинами. Плодом таких связей стало появление великанов.
Самаэль
Этот падший по-своему силен. Он олицетворяет само Зло. Это один из двухсот ангелов смерти в исламе. Самаэль в некоторых источниках назван отцом Каина. Будучи соратником Сатаны и одновременно его вечным конкурентом, Самаэль, желая доказать свое превосходство, также вступил в связь с Евой, и она родила ему сына.
Этот падший также обвиняется в том, что жаждет обрушить на Землю апокалипсис. В его планах уничтожение рода человеческого и создание новой расы - полулюдей-полубогов. Но этот демон слабее денницы, и, боясь его гнева, не решается предать гибели человечество. Он ждет следующего Великого сражения в надежде на то, что Создатель уничтожит Люцифера и Сатану. Тогда Самаэль обрушит на землю великий огонь, убивая все живое.
Имена падших ангелов женщин практически не встречаются в легендах и преданиях, т.к. изначально Ангелы были бесполыми. Лилит это единственный из падших, кому мифология присвоила женское начало. В некоторых источниках Лилит - это первая жена Адама, она родила ему сыновей и дочерей и дала им возможность жить не на земле, а в воде. В других источниках Лилит - бесплотный и бесполый дух. Однажды, узнав о сношениях ангелов с людьми, дух решился также вступить в половую связь с человеком. Но его не привлекали дочери Евы, его притягивали сыновья Адама. И тогда Лилит принял облик самой красивой женщины, которая соблазнила мужчину во сне.
Когда на небе поднялся бунт, Лилит покинула его и сошла на землю как девушка, отказавшись от участия в Великой битве. Приняв решение больше не возвращаться к богу, Лилит взяла на себя роль суккуба - демона похоти, вожделения и искушения. Позднее те из падших, кто успел познать грех плотской связи с человеком, присоединились к ней, приняв на себя роли инкубов и суккубов.
В некоторых источниках Лилит - первая жена Адама
Этот падший самая скромная и неизвестная сущность в иерархии демонов. В одних источниках Габриель не был отступником Бога изначально. Но после низвержения восставших в преисподнюю Габриэль стал посланником божьим. Он нес обитателям Ада божью волю.
Долгое время вера этого Верховного ангела была твердой, но с каждым посещением Ада он все больше узнавал подробности Великого бунта. Старшие среди падших - Азазель, Сатана и Асмодей завлекали Габриеля, искушали его властью и наслаждениями. Но он не поддавался. И тогда денница ввел его в состояние сна и показал все то, что Габриель получит, присоединившись к Темному Царству.
Когда Ангел пробудился, он счел себя оскверненным и больше не возвратился к богу. Но и к приспешникам Люцифера не присоединился. Он стал демоном Смерти, забирающим и сопровождающим души человеческие к вратам Рая или Ада.
Габриель проводит человеческие души к вратам Ада или Рая
Легенды о падших ангелах
Во многих культурах люди смотрят на падших ангелов не как на врагов, а как на тех, кто дал им выбор. Вместе с падшими к людям пришли многие ремесла и умения. Демоны дали людям способность сомневается и принимать решения. И в христианстве, и в иудаизме существует немало легенд о падших ангелах. Особого внимания заслуживают всего две.
Об истине
В иудейской легенде об истине говорится о том, что любовь денницы к своему отцу была настолько большой и всепоглощающей, что его единственным желание было стать частью своего создателя, стать с ним одним целым. Он долго обдумывал, почему Господь поставил своих детей, т. е. ангелов, ниже себя и обратился к отцу с этим вопросом.
Архангел Михаил, присутствующий при разговоре, подумал о том, что денница обманом хочет занять престол. Он поднял на Люцифера свое копье и оттеснил его от Бога. И тогда денница воспылал гневом и сказал, что Господь сам не придерживается своей главной заповеди: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Другие Ангелы, ставшие свидетелями этого, также решили, что у Бога нет к ним истинной любви, и впустили в свои сердца гнев и обиду. Так начался Великий бунт ангелов, закончившийся их низвержением в Ад.
О грехопадении
Эта легенда рассказывает о том, что Сатана, создавший из белой глины тело человеческое и подаривший его богу, настолько полюбил свое творение, что не сумел отказаться от него. Видя, как Адам возлюбил всей душой не его, своего создателя, а Господа, вложившего в его тело жизнь, испытывал страшную ревность.
Желая отвлечь Адама от Господа, Сатана создал девушку Еву. Но жизнь в нее так же вдохнул бог, и она тоже возлюбила его всей душой. Тогда ангел, съедаемый завистью и злостью, искусил Еву плотским грехом, а она принесла этот грех Адаму.
Впустив в свои души вожделение, люди воззрились на Сатану с благодарностью и ожиданием. Тогда Сатана втайне от Создателя наградил Еву способностью рожать детей. Но взял за это благо плату - рождение было с кровью и болью.
За осквернение человеческого тела, сосуда, хранящего дыхание Бога и его душу, Сатана попал в немилость Создателя. Поэтому в Великом бунте ангелов он встал по правую руку Денницы, а не Бога, за что был низвергнут вместе со всеми падшими.
Почему нельзя произносить имена падших ангелов
Библия говорит о том, что произносить вслух нельзя. Каждый из этих престолоотреченных ангелов после падения несет в себе грех - алчность, вожделение, смертоубийство и т. д.
Когда звучит в мире имя падшего, человеческие души становятся уязвимыми. Это означает, что они могут попасть во власть демона.